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TERREMOTO
1980 :L'OCCASIONE MANCATA.
Speciale
terremoto Irpinia 80
Il terremoto dell’80. (dagli appunti di di
Antonio Camuso, per il secondo
e terzo volume sull'Autonomia operaia
Meridionale edizioni DeriveApprodi edizione 2022, vol XI e XII)
Sessanta secondi
di terrore scuotono
il Meridione nel novembre del 198 e le immagini delle
rovine tra le quali si aggirano inebetiti gli abitanti dei piccoli paesi
di questo Sud dimenticato provocano un enorme
emozione
facendo scattare una gara di
solidarietà che mostrerà la
parte migliore di un’italia
che sino ad allora
appariva rissosa e divisa. Un impulso di solidarietà al
quale la parte migliore della società civile brindisina non sa tirarsi
indietro, compresi i compagni dell’area dell’Autonomia
che operano
all’interno del
Centro Sociale, entrando a
far parte del coordinamento delle unità di soccorso che
sono inviate presso le zone più martoriate dell’area terremotata. La
colonna Pugliese giunta in Irpinia si divide in più direzioni e i compagni
del Centro Sociale c.E.G. (di via Santa Chiara) son aggregati al consiglio di fabbrica della ComiBranca
e raggiungono Castelgrande in provincia di Potenza, ma poi
dividendosi, raggiungendo l'Irpinia avranno esperienze diverse....
Editoriale di Pugliantagonista.it e Archivio Storico Benedetto
Petrone
Quarant'anni fa il terremoto
La redazione di
Pugliantagonista.it e l’Archivio storico Benedetto Petrone , in
occasione del quarantennale dal terremoto dell’Irpinia , contribuiscono
con
articoli, ricerche,
documenti dell’epoca e interviste al dibattito che nonostante gli anni
trascorsi continua a riaccendersi su quella vicenda e le ripercussioni,politiche sociali e di costume essa
ha avuto nel destino del popolo meridionale
e nel rapporto con la vita nazionale. Dieci anni fa abbiamo
iniziato ad aprire su questa pagina una serie di contributi ai quali ,
quest'anno ne aggiungeremo molti altri, grazie all'apporto memorialistico
di compagni che quell'esperienza la vissero direttamente , che aiutandoci
con il materiale d'epoca che nel frattempo si è aggiunto nel nostro
archivio a partire dai numerosi giornali di movimento acquisiti nel fondo
Cosimo Pecere (Ostuni).
Questa pagina sarà durante quest'ultima parte del
2020 continuamente aggiornata con i vari speciali
La redazione
Brindisi 23 novembre 2020
Gli speciali
Terremoto
parte seconda
:
Le foto di Tano D'amico, in Irpinia sullo
speciale di Lotta Continua
Terremoto parte Terza
:
Le foto e i documenti dei movimenti, della
Sinistra Rivoluzionaria, del Comitato di solidarietà proletaria/Onda
Rossa, dei compagni pugliesi (primo aggiornamento 2014)
Terremoto parte quarta
: I fogli di via ai volontari di Radio
Onda Rossa , a Sant'Andrea di Conza
Terremoto
parte quinta :
Il volontariato , la nuova frontiera per la
Sinistra Rivoluzionaria-di Vittorio Agnoletto
Terremoto parte sesta :
Terremoto e le crepe nella Chiesa
ufficiale- di Alfonso Gambardella- segr. naz. Cristiani per il Socialismo
Terremoto parte settima:
Lioni,
Radio
Popolare e il terremoto
Terremoto parte
ottava: L'appello in TV del Presidente della Repubblica,
Sandro Pertini
Terremoto parte nona:
Lioni
1 gennaio 1981. Capodanno di lotta dell’Irpinia terremotata ma non doma.
Migliaia di terremotati nel corteo dei comitati popolari.
Quando
Zamberletti disse:-“Voi a Lioni siete sei mesi avanti in coscienza
autorganizzativa”-
TERREMOTO PARTE 10:
1981, quarant'anni fa la le lotte autorganizzate dei Comitati Popolari dei
terremotati d'Irpinia. Un articolo di Antonio Camuso, sulla rivista
irpina, "Il Monte", in edicola febbraio , marzo 2021
Vogliamo parlare non solo di
solidarietà umana ma impegno politico rivoluzionario, antagonista,
rompipalle che molti compagni portarono in quei giorni nel “cratere del
terremoto” fu una solidarietà attiva,
che ben presto divenne scomoda
per coloro,
avvoltoi
politici, mafiosi camorristici ed economici volevano gettarsi anima e
corpo nel Grande Affare della Ricostruzione. Fu così che dopo un mese di
impegno anima e corpo dei compagni, in particolar modo dell’Autonomia
operaia coordinati da Radio Onda Rossa e i Comitati Autonomi di via dei
Volsci di Roma, alla vigilia del Natale dell’80 nelle tende dei compagni
irruppero i carabinieri che rifilarono il foglio di via ai volontari e
fecero piazza pulita di coloro che stavano organizzando le popolazioni a
denunciare affaristi, speculatori e politici corrotti.
Ora,ripulita l’area del
terremoto da “oziosi vagabondi” che mettevano il naso dovunque,
si potè passare alla grande abbuffata, quella poi fu chiamata
Scandalo
Ricostruzione.
Documenteremo attraverso i
materiali dell’epoca come
a
portare il foglio di via ai compagni di Conza ci furono anche quei
carabinieri che il mese prima ,
esattamente
il
28 novembre 1980, grazie
alla mensa montata nottetempo dagli autonomi romani, riuscirono a mangiare
finalmente un pasto caldo, essendo Sant’Andrea di Conza lasciata
abbandonata a se stessa dagli aiuti ufficiali. Documenteremo come,da quel
paesino distrutto, che divenne il centro di smistamento di Solidarietà
proletaria di radio Onda Rossa
di Roma, che distribuì gli aiuti raccolti nelle fabbriche, negli
uffici , nelle scuole di Roma dai militanti dei
collettivi romani e poi da molte realtà antagoniste italiane.
Così gli aiuti
dei
compagni giunsero a Ruvo del Monte, Calitri, Lioni, Montella , Serino,
seguendo casualmente una linea rossa che aveva visto negli anni 60-70 far
nascere in quei luoghi sedi e strutture di Potere Operaio Irpino e Lotta
Continua e dal loro scioglimento piccoli nuclei simpatizzanti l'area
dell’Autonomia Operaia, ma che sin dai primi anni del secolo avevano
visto mobilitarsi boscaioli, braccianti, ferrovieri, operai agricoli e
forestali in lotte sindacali e politiche facendo nascere le prime
cellule del partito Comunista Italiano ad opera dei sostenitori
della linea di Bordiga.
E’ quindi la vicenda degli
aiuti ai terremotati irpini da parte degli “antagonisti”,
una delle mille storie di lotta, ribellione e rivolta,
caratteristiche del Sud e non possiamo non essere d’accordo
con il titolo di una pubblicazione a cura di Radio Onda Rossa di quel
periodo che la descrisse titolando:
Storia di una Lotta che è nata
dalla più grande strage di Stato:
il
terremoto!…
Scopriremo, scorrendo le pagine
di quel documento di controinformazione,
come a Sant’Andrea di Conza i giovani del luogo, insieme ai
compagni costruirono un Centro Sociale, misero su un’esperienza
culturale, seppero portare la voglia di non rassegnarsi ,
canalizzando la rabbia , allontanando
la depressione attraverso la voglia di lottare.
Questo determinò un terrore
tale tra i politici del luogo, che sino allora erano riusciti a imporre la
pax mafiosa,
che richiesero l’aiuto
dello Stato: magistrati e carabinieri, gli stessi che
chiusero entrambi gli occhi sui responsabili di tanti crolli e
sulle ruberie della Ricostruzione ,
furono
al contrario solerti ad allontanare i pericolosi sobillatori,
quelli che stavano aprendo occhi e menti dei paesani del luogo… il
seguito lo conosciamo tutti.
Oggi
a trent’anni si parla ancora di ricostruzione mancata o meglio,
si son fatte le
seconde,
terze, quarte e quinte case
per
i fantasmi, cementando l’impossibile, abbattendo anche quello che si
poteva salvare,
modificando e
cancellando la memoria storica di borghi, paesi e casali, ma
dimenticandosi di costruire e mettere in sicurezza gli edifici scolastici.
Scopriamo così che oggi a trent’anni
dal sisma, due generazioni di bambini son passati e ancora vivono
tra i banchi il rischio di vedersi crollare i tetti delle loro scuole
sulla testa per una scossa tellurica.
In questo speciale ospiteremo
interventi dall’Irpinia e di coloro che vissero direttamente quelle
vicende , ma ricorderemo anche
Alfio di Bella ,
il fotografo ufficiale dell’Autonomia Romana
che in quel contesto fu eletto, in assemblea, sindaco
onorario di sant’Andrea di Conza e che ci ha lasciato qualche anno
fa.
Di lui le sue foto parlano
delle lotte di un’intera generazione che non volle piegarsi e non ebbe
paura
di gridare
in
faccia al mondo che esisteva un’altra alternativa a ciò che oggi fa
vivere il mondo nel
baratro di una crisi infinita.
La
redazione di Pugliantagonista.it e dell’Archivio Storico Benedetto
Petrone
aggiornato
il 23 dicembre 2014,Brindisi
L'arrticolo-inchiesta-ricerca
di approfondimento:
Quando
i carabinieri di Sant'Andrea di Conza (AV)si sfamarono alla mensa proletaria degli autonomi e poi li
ringraziarono con il foglio di via
IL
DISCORSO DI PERTINI A 48 ORE DI DISTANZA:
"-Ho assistito a spettacoli
che mai dimenticherò,,, Ancora dalle macerie giungevano dei gemiti e
isuperstiti mi dicevano non abbiamo mezzi per salvare i nostri
congiunti...perchè a distanza di 48 ore i centri di soccorso per le
calamità naturali istituiti per legge nel 1970 non hanno funzionato?Chi
ha mancato deve essere colpito come ho destituito il prefetto di
Avellino...sta piovendo, bisogna ricoverare le persone il alloggi che non
siano tende e pensare a ridare loro una casa...Il Belice non si deve
ripetere.... tutte le italiane e a tutti gli italiani, devono mobilitarsi
per aiutare i loro fratelli colpiti.. il modo migliore per ricordare i
morti è pensare ai vivi"-
 
DAI
QUADERNI DI "LOTTA CONTINUA":LO
SPECIALE TERREMOTO
ORE
19,30 , IL MINUTO CHE HA ROTTO L'ITALIA
LE FOTO
DI TANO D'AMICO
LE
FOTO E I DOCUMENTI
DELLA SOLIDARIETA' MA ANCHE DELLE LOTTE CONTRO LA SPECULAZIONE EIL
MALAFFARE SUL TERRITORIO
Montella,
terremoto 1980 : Una lettera di mio padre ,Camuso Luigi, attestante la
solidarietà che si innescò qui
a Brindisi nei confronti dei terremotati
e
il suo sforzo affinchè gli aiuti giungessero anche nel suo paese natale.
-“Carissimi
figli…sono stato a Montella con tre camioncini carichi di ogni cosa
concessemi
dal Prefetto e
dall’assessore alla sanità di Brindisi
e sono stato a distribuirli personalmente coadiuvato da quattro
vigili urbani brindisini , tutto distribuito ai quartieri più poveri
quali Garzano, la Serra e San Pietro ….Lì Montella è metà devastata
dal terremoto e buona parte resa inabitabile…son potuto entrare soltanto
per quattro minuti in casa nostra
ed
è quasi salva ( purtroppo i danni si rivelarono in seguito più gravi e
fummo costretti a ricostruirla NdR) i parenti sono tutti salvi, ma molti
miei conoscenti morti o feriti…”- 
Il
caso ha voluto che qualche giorno fa ritrovassi questa lettera, tra quelle
archiviate da mio padre e che per colmo della coincidenza incontrassi
in
seguito un signore anziano, anche lui poeta dilettante come mio padre, che
mi confermava puntigliosamente
quanto mio padre aveva scritto.
Il
signore è l’ex viglile urbano di Brindisi, Antonio Martongelli, oggi in
pensione ed attivo socio dell’Associazione Marinai d’Italia:-“ Come
posso
scordarmi di Gino Camuso! Un amico col quale abbiamo condiviso negli anni
scorsi la passione per la poesia , partecipando a numerosi concorsi.
Ricordo perfettamente come l’ho conosciuto. Era il 26 o il 27 di
novembre, ero nell’ufficio
dei vigili, quando ce lo vedemmo entrare in Comune agitatissimo, chiedendo
che voleva parlare con il Sindaco, poiché il suo paese, Montella, era
stato colpito dal terremoto e voleva che non succedesse che da Brindisi,
la città in cui lui aveva prestato servizio come militare, in Marina, non
arrivasse un segno di aiuto ai terremotati montellesi. Fece tanto
“casino” che alla fine
quando
partì il convoglio di aiuti da Brindisi, gli fu concesso che lui guidasse
alcuni camion sino a Montella, accompagnato da alcuni vigili e tra questi
c’ero pure io a distribuire gli aiuti…fu un’esperienza
indimenticabile…”-
Questa
è una piccola testimonianza di come Puglia terra di solidarietà
rispose
all’appello di Pertini , lanciato a 48 ore dal disastro.
“-Soltanto
alla data del 29 novembre la Puglia aveva inviato materiali e viveri per
molti miliardi di lire, 50 roulottes, una ventina di prefabbricati,
un’ospedale da campo, da Bari un’autocolonna con mezzi da scavo
formata da 20 camion carichi di pale meccaniche, buldozer e 50 tecnici per
adoperarli, 19 delegazioni di operai specializzati e dirigenti sindacali.
Inoltre 250 camion pieni di viveri, indumenti e medicinali e mille pasti
preconfezionati...(dal dossier ore 19,35 il minuto che ha rotto
l’Italia.Quaderni di Lotta Continua n 2 )
Da
Brindisi si mobilitarono, associazioni, sindacati partiti ed anche i
ragazzi del Centro Sociale di Brindisi come ricorda Mario Merico( che
fu
il Presidente della cooperativa che lo gestiva in convenzione) in una
intervista da noi raccolta qualche anno fa, mostrando l’attestazione di
ringraziamento del comune di Castelgrande in provincia di Potenza dove una
parte dell’autocolonna di soccorso brindisina fu smistata.
(http://www.pugliantagonista.it/archivio/irpinia_terremoto.htm)
Oggi
quei fatti sembrano provenire da un passato remotissimo, quando solidarietà,
fratellanza
facevano parte
dell’humus sociale , che oggi sembra essere messo continuamente in
discussione…
Antonio
Camuso
Brindisi
28 novembre 2014
Il
Centro Sociale di Brindisi e l'aiuto ai terremotati irpini
INTERVISTA A
MARIO MERICO di Brindisi
MARIO Merico , il Centro Sociale
di Brindisi e l’aiuto ai terremotati dell’Irpinia nel 1980.
Intervista
a cura dell’Archivio Storico Benedetto Petrone a trent’anni dal
terremoto.
E’ nel giorno del suo 59
compleanno che intervistiamo Mario Merico ( una figura simbolo
dell’esperienza che contraddistinse
dal 1980 per circa 20 anni il Centro Sociale di Via Santa Chiara a
Brindisi , nelle lotte contro l’emarginazione giovanile e la
tossicodipendenza, ma anche quelle ambientaliste, antinucleari ,
anticapitaliste e contro l’omofobia), chiedendo di raccontarci in breve
come quella realtà pugliese fu coinvolta nelle vicende del Terremoto in
Irpinia del 1980.
Mario:- Quel 23 novembre 1980
non lo dimenticherò mai, la scossa se pur di debole intensità giunse
anche qui a Brindisi ma solo la mattina del 24 novembre 1980 ,
giorno del mio 29esimo compleanno,
dai
media giunsero le prime
reali
indicazioni sulla gravità del disastro: migliaia di morti decine se non
centinaia di migliaia di senzatetto.
Anche noi, dell’appena nato
Centro Sociale di Brindisi insieme ai compagni e le compagne del Circolo
del proletariato giovanile di Via Giordano Bruno, ci sentimmo parte
integrante dello sforzo umanitario per soccorrere le popolazioni colpite e
dichiarammo la nostra disponibilità di collaborare con chiunque affinchè
non si perdesse altro tempo.
Archivio S B Petrone:-“In
effetti quello che vedevamo in TV era l’immagine dell’incapacità se
non proprio la non volontà dello Stato da noi tanto criticato di aiutare
il popolo irpino: si scavava tra le macerie con le mani, i soccorsi
tardavano ad arrivare come se quella tragedia fosse lontana migliaia di
chilometri e non qualche ora di macchina dalla Capitale . Come vi muoveste
a Brindisi in quell’occasione? ”-
Mario
M :”-Ricordo che immediatamente facemmo forti pressioni affinché si
inviassero ai terremotati indumenti nuovi e non i soliti abiti usati da
mercato degli stracci, poi che si acquistassero stufe e lampade
poiché
fra non
molto avrebbero dovuto confrontarsi con pioggia , freddo e
neve.Organizzammo delle collette, contattammo dei negozianti di abiti
brindisini
La CGIL , insieme all’FLM , da
parte sua riuscì a procurarsi una mezza dozzina di camion che furono
riempiti di vestiti e di stufe acquistate da un produttore della provincia
di Lecce che le vendette a metà del prezzo di listino.
Su quei camion l’intero Centro
Sociale avrebbe voluto salirvi ma ad ostacolare questo nostro sforzo
umanitario intervenne il sindaco e gli amministratori locali del tempo che
non vollero dichiarare una proroga di un paio di mesi della convenzione
stipulata appena 4 mesi prima tra l’amministrazione comunale Brindisina
e il gruppo di lavoro sulle tossicodipendenze e il disagio
giovanile
della Cooperativa
solidarietà e Rinnovamento
di
cui facevano parte alcuni operatori dell’appena nato Centro Sociale di
Brindisi e di cui io ne ero anche il Presidente.
Partimmo,
di noi,
quindi
solo in due o tre, salendo sui diversi camion e convivendo
quell’esperienza insieme a sindacalisti che , nella vita quotidiana
della nostra città , spesso erano stati proprio bersaglio delle nostre
critiche. Tra essi vi erano degli operai della Belleli e della COMI
BRANCA
e tra
questi se non sbaglio Giovanni Brigante e, dopo un viaggio difficilissimo
giungemmo nell’area del terremoto. Ancor oggi non mi
si è cancellato il ricordo di un abbraccio lunghissimo di
ringraziamento di una signora anziana… ma anche
la lettera di un sindaco di un paese se non sbaglio della
Basilicata con la quale ci ringraziava per l’aiuto dato”-
Archivio S B Petrone:-“ Sì,
quella lettera l’abbiamo ritrovata nel faldone del fondo Radio Casbah,
dedicato al terremoto dell’Irpinia. Quel paese si chiamava Castelgrande
, della provincia di Potenza e il sindaco ringraziava con essa
gli operai della COMI Branca e la cooperativa Solidarietà e
Rinnovamento
di Brindisi per
l’aiuto dato come volontari. Ma, dell’area cosiddetta “Autonoma”
non eravate soli in quell’opera di solidarietà, no? Se non sbaglio vi
fu un tessuto organizzativo che permise di non andare in ordine
sparso…”-
Mario:-“Sin
dalle prime ore dopo il terremoto i telefoni dei compagni di Brindisi
squillarono in continuazione . Grazie all’esperienza dei campeggi
antinucleari a Nuova Siri prima e poi a Cerano a Brindisi nell’estate
appena trascorsa avevamo impiantato una rete di contatti
con tante realtà dell’antagonismo sociale a livello nazionale,
ed in particolare con quella che si rifaceva
ai collettivi autonomi di Via dei Volsci a Roma. Proprio
loro , coadiuvati dalla redazione di Radio Onda rossa si in meno di
cinque giorni inviare camion , gruppi elettrogeni,tende
istituire mense e ricordo che il punto di coordinamento fu
Sant’Andrea di Conza. Purtroppo io non potetti partecipare a
quell’esperienza poiché una volta scaricati gli aiuti , dovetti
ritornare a Brindisi visto il mio ruolo di riferimento con le istituzioni
che avevo per quanta riguardava le attività del centro Sociale. Altri
compagni di Brindisi invece ti potranno raccontare meglio, essendo rimasti
più di me sul luogo e che fecero parte della rappresentanza delle realtà
autonome nazionali che intervennero nei luoghi del sisma.”-
ASB Petrone:-“ Ti ringraziamo
Mario per il tuo contributo e speriamo presto di approfondire con te altri
aspetti dell’esperienza del Centro Sociale di Brindisi.”-
Brindisi 24
novembre
2010
A 30 anni dal sisma del 1980: analisi
e provocazioni corsare( il commento di
Lucio Garofalo di Lioni -Avellino)
LUCIO GAROFALO interviene da LIONI
( Avellino)
A 30 anni dal sisma del 1980: analisi
e provocazioni corsare
...ricordo
che nei cortei e nelle manifestazioni che si svolsero nella prima metà
degli anni ’80, a cui presero parte molti militanti irpini, uno
degli slogan più urlati era: “Ai morti dell’Irpinia non basta
il lutto: pagherete caro, pagherete tutto!”
Un
commento pubblicato sul blog Tele Lioni ha sollevato una obiezione
sacrosanta rispetto al mio
articolo,
indicando la necessità di una narrazione più integrale delle vicende
storiche post-sismiche, per segnalare e rivalutare (giustamente) ”l'opera,
la tenacia e l'impegno senza interessi personali di chi stava al di là
delle barricate e combatteva con la visione di un futuro migliore per
Lioni e per le popolazioni irpine tutte”. Ho citato testualmente le
parole dell’autore.
Sono
perfettamente d’accordo con questa rettifica. Riconosco che il mio
articolo è parziale e incompleto da questo punto di vista, non certo per
una omissione volontaria o una rimozione inconscia, bensì per altre
ragioni, anzitutto di spazio e di opportunità pratica. Infatti, ho
pensato di evidenziare gli aspetti più alienanti, brutali e regressivi
della storia post-sismica, trascurando i momenti più esaltanti e positivi
sul piano della solidarietà e della partecipazione sociale, della spinta
alla lotta e al cambiamento, dell’azione politica di numerose persone
effettivamente disinteressate, animate solo dal desiderio di riscattare la
nostra terra martoriata.
Tanto per
cominciare, ricordo le testimonianze di amicizia e di fraternità, gli
attestati concreti di soccorso forniti dai cosiddetti “angeli del
terremoto”. I quali diedero prova di una generosità eccezionale,
esprimendo un impegno corale che coinvolse migliaia di giovani provenienti
da tutta l’Italia e l’Europa, per portarci conforto morale ed
assistenza materiale, per scavare e salvare i sepolti sopravvissuti sotto
le macerie, per soccorrere i feriti, insomma per contribuire alla fase più
immediata e drammatica dell’emergenza.
Rammento
la memorabile esperienza dei “Comitati popolari”, che si
costituirono nella fase riguardante l’assegnazione e la gestione dei
prefabbricati, e furono coinvolti anche in altri importanti processi
decisionali. Ricordo, con sommo piacere, la storia di Radio Popolare
Lioni, un prezioso strumento di controinformazione proletaria, già
molto attivo nella fase antecedente al terremoto del 1980.
Rammento
le discussioni collettive, i momenti di impegno e di partecipazione
vissuti grazie al “Coordinamento giovani Lioni”, una
indimenticabile esperienza di crescita personale, intellettuale e
politica, durante la quale ebbi modo di mettere a frutto la mia passione
per la militanza e per la scrittura, pubblicando nel 1982 (se non erro) il
mio primo articolo su un giornalino autoprodotto da un gruppo di giovani
lionesi che misero in pratica un bisogno di antagonismo, di autonomia e di
autorganizzazione politica e culturale.
Ricordo
anche le iniziative culturali assai proficue, di rottura e critica
sociale, a cui diede vita il “C.R.A.C.” (Centro Ricreativo di
Aggregazione Culturale), che in un certo senso chiuse la fase di
emancipazione e trasformazione progressiva, di partecipazione politica di
massa, almeno nella realtà locale di Lioni durante gli anni ’80, che
segnarono l’emergenza post-sismica e l’avvio della ricostruzione.
La
ripresa delle lotte e dell’’impegno politico avvenne verso la fine
degli anni ’90, grazie soprattutto all’avvento del cosiddetto “movimento
no-global”, che ha coinvolto ed entusiasmato una intera generazione
di giovani (e meno giovani) anche in Irpinia.
Per
concludere, ricordo che nei cortei e nelle manifestazioni che si svolsero
nella prima metà degli anni ’80, a cui presero parte molti militanti
irpini, uno degli slogan più urlati era: “Ai morti dell’Irpinia
non basta il lutto: pagherete caro, pagherete tutto!”. Ebbene, le
vicende storiche successive hanno purtroppo dimostrato che a “pagare”
sono sempre gli stessi, cioè i più deboli, i reietti e i miserabili.
Lucio
Garofalo
A 30 anni dal sisma del 1980: analisi
e provocazioni corsare
In
questi giorni non mancano le manifestazioni ufficiali per celebrare
solennemente, alla presenza delle autorità istituzionali,
il trentennale del terremoto che il 23 novembre 1980 sconquassò
il Sud Italia con un’intensità superiore al 10° grado della scala
Mercalli e una magnitudo pari a 6,9 della scala Richter. Una scossa
interminabile, durata 100 secondi, fece tremare l’arco montuoso
dell’Appennino meridionale, radendo al suolo decine di paesi dell’Irpinia
e della Lucania e decimando le popolazioni locali. A 30 anni di
distanza, il ricordo funesto di quella tragedia storica suscita negli
abitanti che l’hanno vissuta sulla propria pelle, emozioni assai
forti e contrastanti, di sgomento e cordoglio corale, un profondo
senso di angoscia e turbamento, di inquietudine, dolore e rabbia.
Fu
in effetti il più catastrofico cataclisma che ha investito il Sud nel
secondo dopoguerra, un immane disastro provocato non solo dalla furia
degli elementi naturali, bensì pure da fattori di ordine storico,
economico ed antropico culturale. Nei giorni immediatamente successivi
al sisma, molti si spinsero ad ipotizzare agghiaccianti
responsabilità politiche, polemizzando sui gravi ritardi, sulle
lentezze e carenze registrate nell’opera dei soccorsi, lanciando una
serie di accuse ispirate ad una teoria che chiamava in causa una vera
e propria “strage di Stato”. La furia tellurica si abbatté
in modo implacabile sulle nostre comunità, ma in seguito la voracità
degli avvoltoi e degli sciacalli, collocati al vertice delle
istituzioni, completò l’opera di devastazione.
Per
gli abitanti dell’Irpinia il 23 novembre rievoca un’esperienza
traumatica e luttuosa, indica una data-spartiacque evidenziata sul
calendario. La nozione “data-spartiacque” serve a spiegare
in modo efficace che da quel giorno la nostra realtà esistenziale è
stata sconvolta duramente non solo sotto il profilo psicologico, ma
anche sul piano economico, sociale e culturale, facendo regredire il
livello di civiltà dei rapporti interpersonali. Il terremoto ha
stroncato migliaia di vite umane, ha stravolto intere comunità,
segnando per sempre le coscienze interiori e la sfera degli affetti
più intimi. I rapidi e caotici mutamenti degli anni successivi, hanno
prodotto un imbarbarimento antropologico che si è insinuato nei gesti
e nelle percezioni più elementari, deformando gli atteggiamenti e le
relazioni sociali, soffocando ogni desiderio di verità, di giustizia
e rinascita collettiva.
Il
ritorno ad una condizione di
“normalità” ha rappresentato
un processo molto lento che ha imposto anni nei quali le
famiglie hanno cresciuto i figli in gelidi container con le pareti
rivestite d’amianto. La fine dell’emergenza, il completamento
della ricostruzione, lo smantellamento delle aree prefabbricate,
costituiscono opere relativamente recenti. Inoltre, la ricostruzione
urbanistica, oltre che stentata e carente, convulsa ed irrazionale,
non è stata indirizzata da una intelligente pianificazione politica
volta a recuperare e consolidare il tessuto della convivenza e della
partecipazione democratica, creando quegli spazi di aggregazione
sociale che rendono vivibili le relazioni interpersonali e gli
agglomerati abitativi, che altrimenti restano solo dormitori.
Nella
fase dell’emergenza post-sismica le autorità locali attinsero
ampiamente agli ingenti fondi assegnati dal governo per la
ricostruzione delle zone terremotate. La Legge 219 del 14 maggio 1981
prevedeva
un
massiccio stanziamento di sessantamila miliardi delle vecchie lire per
finanziare anche un piano di industrializzazione moderna. Si
progettò così la dislocazione di macchinari industriali (obsoleti)
provenienti dal Nord Italia all’interno di territori impervi e
tortuosi, in cui non esisteva ancora una rete di trasporti e
comunicazioni. Fu varato un processo di (sotto)sviluppo che ha svelato
nel tempo la sua natura rovinosa ed alienante, i cui effetti sinistri
hanno arrecato guasti all'ambiente e all'economia locale. Per
inciso, occorre ricordare che il contesto territoriale è quello delle
aree interne di montagna, all’epoca difficilmente accessibili e
praticabili. Bisogna altresì ricordare l’edificazione di vere e
proprie "cattedrali nel deserto" come, ad esempio,
l’ESI SUD, la IATO ed altri insediamenti (im)produttivi, in gran
parte chiusi e falliti, i cui dirigenti, quasi sempre del Nord, hanno
installato i loro impianti nelle nostre zone per sfruttare i
finanziamenti statali previsti dalla Legge 219.
Il
progetto di sviluppo del dopo-terremoto era destinato a fallire fin
dall’inizio, essendo stato concepito e gestito con una logica
affaristica e clientelare tesa a favorire l'insediamento
di imprese estranee alla nostra realtà, che non avevano il
minimo interesse a valorizzare le risorse e le caratteristiche del
territorio, a considerare i bisogni effettivi del mercato locale, a
tutelare e promuovere le produzioni autoctone, sfruttando la
manodopera a basso costo e innescando così un circolo vizioso e
perverso.
Vale
la pena ricordare che le principali ricchezze del nostro territorio
sono da sempre l’agricoltura e l’artigianato. Si pensi
all’altopiano del Formicoso, considerato il granaio dell’Irpinia,
dove qualcuno, all’apice delle istituzioni, ha deciso di allestirvi
una megadiscarica. Si pensi ai rinomati prodotti agroalimentari come
il vino Aglianico di Taurasi o la castagna di Montella, solo per
citare quelli a denominazione d’origine controllata. Un’enorme
potenzialità, assai redditizia in termini occupazionali, è insita
nell’ambiente storico e naturale, nella promozione del turismo
ecologico, archeologico e culturale, che non è mai stato
adeguatamente valorizzato dalle autorità politiche locali.
Negli
anni '80 l'Irpinia era la provincia che vantava il primato
nazionale degli invalidi civili e dei pensionati, un triste e
vergognoso primato se si considera che in larga parte si trattava di
falsi invalidi, soprattutto giovani con meno di 30 anni, in grado
di guidare automobili, di correre e praticare sport, di scavalcare i
sani nelle graduatorie delle assunzioni, di assicurarsi addirittura i
migliori posti di lavoro, di fare rapidamente carriera grazie alle
raccomandazioni e ai favori elargiti dai ras politici locali,
intermediari e referenti del cosiddetto "uomo del monte",
il feudatario di Nusco. Nelle nostre zone l'Inps era
diventato il principale erogatore di reddito per migliaia di
famiglie. Ciò era possibile grazie a manovre clientelari
e all'appoggio decisivo di figure importanti della società, a
cominciare dai medici e dai servizi sanitari compiacenti, se non
complici. Gli enormi sprechi compiuti dal sistema assistenzialistico e
clientelare sono anche all’origine dell’attuale crisi della
sanità irpina e di altre emergenze locali.
La
rete clientelistica e assistenzialistica era un apparato
scientificamente organizzato, volto ad assicurare il mantenimento di
un sistema affaristico simile ad una piovra, che con i suoi lunghi
tentacoli si era impadronita della cosa pubblica, occupando la
macchina statale e scongiurando ogni rischio di instabilità e di
cambiamento effettivo della società irpina. Il sistema
protezionistico era onnipresente, seguiva e condizionava la vita
delle persone dalla culla al loculo, a patto di cedere in
cambio il proprio voto in ogni circostanza in cui era
richiesto. Ancora oggi sindaci e amministratori irpini sono
designati con la benedizione dell'uomo del monte, che fa e
disfa le cose a proprio piacimento, costruendo o
affossando maggioranze amministrative, indicando persino i nomi
dei candidati all'opposizione. All'interno di questo apparato si
risolvono e dissolvono i contrasti tra governo e opposizione,
sistema e antisistema, precludendo ogni possibilità di ricambio e
mutamento reale della politica irpina, che non a caso
è ancora sottoposta ai capricci e ai ricatti esercitati da San
Ciriaco, la testa pensante e pelata della piovra.
La
piovra del potere politico ha sempre gestito e distribuito posti di
lavoro, appalti, subappalti, rendite, prebende, forniture
sanitarie, in tutta la provincia, creando e favorendo un vasto sistema
parassitario composto da decine di migliaia di addetti del pubblico
impiego, del ceto medio, di liberi professionisti, che prima
sostenevano la Democrazia cristiana ed oggi appoggiano i
suoi eredi, collocati a destra e a manca. Si spiega in tal modo
perché la struttura di potere si è conservata fino ad oggi,
resistendo ad ogni scossone politico e giudiziario,
sopravvivendo agli scandali dell’Irpiniagate, scampando
alla bufera scatenata dalle inchieste di Mani Pulite all'inizio degli
anni ‘90.
Tuttavia,
in quegli anni abbiamo assistito ad un processo di rapida mutazione
antropologica dell’Irpinia. Con l’avvento della globalizzazione
neoliberista, la società irpina ha subito un’improvvisa e
convulsa accelerazione storica. Da noi convivono ormai piaghe
antiche e nuove contraddizioni sociali quali la disoccupazione,
le devianze giovanili, l’emarginazione, che sono effetti causati da
una modernizzazione prettamente consumistica. Anche in Irpinia
l’effetto più drammatico della crisi scaturita dal fallimento di un
modello di sviluppo diretto dall’alto negli anni della
ricostruzione, è stato un processo di imbarbarimento che ha
alterato profondamente i rapporti umani. I quali sono sempre più
improntati all’insegna di un feticismo assoluto, quello del profitto
e della merce, trasmesso alle nuove generazioni come l’unico senso e
scopo della vita.
Il
cosiddetto “sviluppo” ha generato mostruose sperequazioni
che hanno avvelenato e corrotto gli animi e i rapporti umani,
approfondendo le disuguaglianze già esistenti e creando nuove
ingiustizie e contraddizioni, creando sacche di emarginazione e
miseria, precarietà e sfruttamento in contesti sempre più omologati
culturalmente. Rispetto a tali processi sociali e materiali, le "devianze
giovanili", i suicidi e le nuove forme di dipendenza sono i
sintomi più inquietanti di un diffuso malessere morale ed
esistenziale. Per quanto concerne i suicidi l’Irpinia e la Lucania
si contendono un ben triste primato.
Insomma,
si può affermare che a 30 anni di distanza si perpetua l’arroganza
di un potere affaristico, paternalistico e clientelistico che continua
a ricattare i soggetti più deboli, riducendo la libertà personale
degli individui, influenzando gli orientamenti politici dei singoli
per creare e conservare ingenti serbatoi di voti. Tali rapporti di
forza sono mantenuti in modo cinico e spregiudicato. Pertanto, è
necessaria un'azione politica che propugni una trasformazione
radicale e totale dell’esistente insieme con gli altri soggetti
effettivamente antagonisti e progressisti presenti nella società
irpina. Le nostre popolazioni sono tuttora soggiogate da una
casta politica vetusta ed incancrenita che comanda con metodi
ormai anacronistici, alla maniera del celebre
"Gattopardo",
convinto che tutto debba cambiare affinché nulla cambi e tutto
resti come prima.
Il
mio modesto contributo è semplicemente un tentativo di analisi e
comprensione della realtà per provare a modificarla. La speranza di
giustizia e riscatto delle popolazioni irpine reclama a gran voce un
progetto di trasformazione concreta, ben sapendo che non conviene mai
semplificare problemi tanto vasti e complessi perché rischia di
essere controproducente. La realtà non è mai semplice come appare,
è sempre contraddittoria e mutevole, per cui esige un approccio
critico e un metodo investigativo capace di avvalersi di molteplici
strumenti di indagine e di interpretazione dell’esistente, compresa
la riflessione filosofica, che da sola non è affatto esaustiva o
autosufficiente.
Lucio
Garofalo
Irpinia
Terremoto e memoria on line tra donne e amici (
di Doriana Goracci)
Ho scritto solo due giorni fa
Cosa sapete dell’Italia Liberata su Facebook? per
ridere e non ridere per dimenticare e non dimenticare e di video ne ho
messi tanti e di conversazioni, forse come al solito troppe ma troppi
sono i pretesti per non farmi dire e riportare.Stamattina in un corridio
di retroguardia messaggi, ho trovato un primo video mandatomi da
un’amica fuori dall’Italia e ancora giovane, è una canzone del 1974
P.P: Pasolini – D. Maraini cantata da Daniela Davoli, una del 1957…i
ragazzi giù nel campo non si curano del tempo non possiedono
memoria poi son presi da tristezza vieni figlia della luna della stella
mattutina che regala le carezza del gran cielo…colgono rami di
rosmarino per acciuffare le ragazze…
Siamo
passate ai saluti tra amiche nel retrò, cosa bella, a mio parere ancora
di più se possiamo metterla fuori la nostra Storia. E’ così che
un’altra,Mary acab db, tira fuori il suo ricordo dell’Irpinia e
riporto pari pari,anche i puntini di sospensione li lascio come
sono: “io sono dell’irpinia ….abito vicino lioni…a 10 km in
pratica dall’epicentro ….da quella sera nonostante ero piccolina
avevo 3 anni…è cambiato tutto….ricordo il buio e mio padre che
correva con me in braccio ,ha perso una ciabatta …cercava il portone
strusciando le mani sulle perline di plastica ….quando siamo arrivati
fuori silenzio solo silenzio…”
E
così che il messaggio di una domenica di novembre, piovosa come oggi ma
con sprazzi di sole, mi ha ricordato quanto Teresa Parrella mi
rammentava nel “pezzo” che ho redatto:” fra tre giorni trentennale
del terremoto in basilicata e irpinia….fu cesura netta …ed è
voragine oggi ti allego stasera (notte direi , vista
l’ora) un link sul terremoto dell’80….è un documentario girato da
Lina Wertmuller e trasmesso (se la memoria non mi inganna) un anno dopo
e cioè nel 1981… il documentario comincia al minuto 0.46 …….(il
link porta il numero 6 perchè chi l’ha pubblicato lo ha fatto
mettendo in sequenza due documentari sul terremoto dell’80) …..http://www.youtube.com/watch?v=IwIGe1iiCsU
…ti invito a guardarlo con calma , è un documento molto interessante
che oltre a parlare del terremoto ne fa pretesto per ritrarre un sud
italia in fuga dal passato, è un documento etnografico in un certo
senso …. certe considerazioni mi ricordano pasolini e il mondo
contadino…. un saluto e fammi sapere appena lo vedrai cosa ne pensi
….Risposi all’amica: Sarà colpa del Fado?”
Il
terremoto dice in apertura il video non è finito, si deve solo non
dimenticare…e così l’amica Mary che aveva scritto sempre in quello
spazio privato on line di FB dall’Irpinia dove vive…: “che dire
doriana …a distanza di 30 anni il terremoto è servito agli
speculatori…a chi si è arricchito alle spalle dei morti…l’ho
detto ieri sono solidale con l’aquila ..ma non hanno idea di che
significa terremoto ….senza aiuti …la gente che si è scavata i
figli,le madri …a mani nude …e SOLI…..dalle macerie ….non avere
luce e viveri…dormire x mesi in una 850 in 5 ….i militari che
arrivavano non sapevano neanche da dove cominciare ….beh meglio
ricordarlo a chi ci accusa ….gli irpini sono gente che ha sofferto e
paga invece x quello che ha saputo fare de mita ….!! furono 2.900
morti…eppure da allora io resto pietrificata se avverto una scossa
…il solo pensarci mi fa restare ferma …non riesco nemmeno a muovermi
…”
Noi
ci muoviamo così, anche.Tudo
isto existe Tudo isto é triste Tudo isto é fado ? Pioveva, anche all’Aquila
il 20 novembre 2010 e questo è un video che mi ha inviato un amico
che si chiama Uccello Migratore, on line.
Doriana
Goracci
“Quello
che posso dire nel basso della mia mediocrità è che finché ci sarà
un male, ci sarà anche un bene ma se ogni tanto aprite gli occhi, di
certo male non farà.” Pier Paolo Pasolini (è nello “stato” di
un’altra amica Rosanna Amanda Ceroni su FB…)
PAGINA A CURA PER L'ARCHIVIO STORICO BENEDETTO
PETRONE
DI ANTONIO CAMUSO
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